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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最着,世多有之。此《水龙经》五卷,绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库!其人得重价以去,遂置不取!逮质库易主,杂乱字纸中!馀发覆得之。识为秘本。常皮行笈卜兆。相居颇得其用。念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有颠倒错互、及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类、因概加厘正!重录一过,而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者!如张式之,王理光辈,咸诧歎为仅见。各钞录以去。亦可知其书之足贵重已矣、余考山龙水龙、从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”!则视山龙之法也!“观其流泉!芮鞫之即”、则视2948水龙之法也,而定之方中、亦以升墟降观对举,则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法,安得以是为大鸿鸿之创见也乎!独是古法既莫传!而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度2963地之法?全在辨形,山之形,尚烦登涉眺望!複岭重冈!难于移远即近、若水之形,显呈地上、溯沿回游!百里一览。乃犹有以斜为正,以锐为围!误世戕人者不鲜!然则据书论境!要归无用。惟夙具神解,兼殚苦功,乃能升堂入奥,此大鸿于书中数以神而明之?知所变通为言欤、又书中极重三元九宫、而天元心法、馀求之数十年。迄无善本!知大鸿之学,所不传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚,遁甲,占阵。候气。下至翘关。击刺、皆精究之,又能隐形飞遁、故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事。邀致之、固密室!一夕失所在。健骑四出迹之,无有也、意其为知几审微。远举绝尘之士,而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也。是役也,宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅、曆邹鲁、倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗,韩侯之所游钓!文成所从受书地也、邹鲁之国,孔宫之9569钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也。’渔阳上谷、耿宾、吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间、慨然必有所得矣,葛君之言如是。则又似怀材欲试、有投石横草之思者。将其人固多奇,着书立言特其馀事。而为形家之学、又其馀之馀乎,并志之以俟考云、


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!4061山水为乾坤二大神器?并雄于天地之间。一阴一阳!一刚一柔!一流一峙!如天覆地载、日旦月暮,各司一职,后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙!而不知水之为龙,即有高谈水法者、亦唯以山为体!以水为用,至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊!而水0732之权少细,6109遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说,举世茫茫!有如聋馈!此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎!“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”、又云“平阳大地无龙虎?漭漭归何处。东9258西只取水为龙,扦着出三公”、其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问!人自不之察耳,至其裁制格法实鲜!专书发挥未备!卒使学者面牆,无径可入。是岂以山之结构有定。水之运动无穷!人苟知水龙作法!将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化!故引而不发,为造物借此秘奥欤。夫高高在上!哀此下民,亦欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人,为不仁、告而不以实!为不信。予不揣固陋,欲为4982后此通人彦士执留前驱!因无极之传、发抒要妙。尽泄杨公之诀,俾荡然大辟、以山龙属之高山!以水龙属之平壤。二法判然4621而不相合、不惮大声疾呼!以正告天下有识之士!间以信之。从来迷谬、于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法。求之古今文献。茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书!1612于入穴元机始有符契!未几,又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书、但先贤珍重,不肯漫泄于世尔。因无刊本、间有字3678句之讹!用加校嫩这次,编成五卷、一7784卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格,王卷指水龙托物比类之象!7118四卷明五星正支穴体吉凶大要。五卷义同9697四卷而纵横言之!一、三、四卷得之吴天柱先生、二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡、最后待,作者姓名、或有或无,其言各擅精义?互见得失。合而观之、水龙轨度无逾此矣,学者以此为体。而更以三元九宫6524易卦乘气为用,譬之大匠、水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧、铅汞不备、伯阳无以运其神?故天元心法,诚为到矣,而是书又曷可少乎、经之为名!不可漫加、兹故因而不革。实可藏3425之匮石室。与青囊狐首并垂不朽、!后之学者!苟非有过火之福。天牖其衷!示获见此书也,希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤、尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水为行龙。而谓之干,以沟渠小水为割界,而谓之支、穴法取支不取干、犹之高山起伏、1532重岩叠嶂之中,反无真结,而老龙发出嫩枝、始有结构也!篇中主意。尝以干龙绕抱,取气形局形。以支龙正合交会、取内气孕育。其于水龙之理论之、特为美备,盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼。与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎!则七气内生、并大水之气脉。皆收揽而无馀,斯为大地。予观旧家名塚。支川小于!首尾通流。其形曲折干转,但得龙腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发!其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱!深藏婉丽、统秀钟灵!世家大族,所在都有,不必尽论外局!其8291福力已不可限量,故此书不可尽拘!然小干无支。其局虽大,必须久而后应、终难骤发、支龙无干、其效虽捷、而气尽易衰。不能绵远。究不若支干相扶之地、可希旦夕之功!而亦可期代兴之泽也。然则。此书之义、其可废而不察钦,至所重在特朝之水,迎秀立穴,此虽正论,然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论、盖水龙妙用、只在流神曲秀生动、化机自呈!前后左右。无往不宜!顺逆去来、随方协应。以予所见!凡以坐向首尾。为驾驶有权、或左或右,皆0076未免偏于公位耳,若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此4675图局法,固妙,但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式。百无一遇、亦在通其说以会其意尔!必按图索骤。毋乃太愚乎。要之、湖荡之派、亦当深明支干。盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴!然后发福可期。若只取大荡!1123阳宅尚有归收!阴墓必难乘按。其借外砂包护!亦即支干之法而变用之者也!至于水龙作用!全在八卦三元,江河湖荡。其归一也。不精此义、纵得合格大地。未免求福。而反受其祸!此又乾坤之秘要。圣哲之心传、而非作书者所能知也一!此书作者。不着姓名!大约近代人手笔、其每篇立论,未免尚存流俗之见。予以文干定说。为水龙第一义,故节取其图、列之首卷!若一一泥乎其说、则于真实际分,反致河汉!是贵学者之善1806绎此书耳?大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳。究其所先,莫先于水。水中滓浊!积而成土、水土震盪、水落土出。山川以成。是4765以山有耸翠之观?而水遂有4759波浪之势,《经》云:“气者、水之母!水者、气之子,气行则水随、水止则气畜。子母同情!水气相逐!犹影之随形也。”夫气一也、溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。水其表也,气其里也、内外同流!表里同运,此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西、即水之或来或去,可以得其概矣。故观气机之运者、必观诸水,川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎,然行龙必有水辅?止龙必有水界。行龙气者唯在于水,故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙8657气者亦在乎水、故察其水所交会,即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止!”又曰:“外气横行。内气止生。”旨哉斯言欤、夫天地之气、阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅,动静3456互为其根,阴阳相擅!万物化醇。”郭子有云5305:“独阳不生、独阴不成!”阴阳合德、而生成之功备、故山脉之峙,水脉之流,各有阴阳,水者阳也。山者阴也!二者交互、不0176可须臾离也!地脉之行!藉水以导之,地脉之止!藉水以凝之、既能导其行!又有凝其止者!何也、盖外气既8558与内气複合。二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄、阴为雌。阳以畜阴,阴以含阳,即雌雄相会!牝牡相媾之情也、故曰:阴阳相见!福禄永贞!冲阳和阴,万物化生。此天地自然之化机也!合而言之,溷沌之体,即万物统体一太极之妙用。分而言之。随物之物,又万物各具一太极之元奥也!知太极之理!则可以悟化机之妙?知化机之妙。则可以语形象之学矣!

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