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解说阴阳五行与风水

  阴阳五行是古人认识自然的一种朴素观点。与风水密切相关!下面就来解说一下阴阳五行与风水之间的联系、


解说阴阳五行与风水

  阴阳五行与风水的作用五行则是对世界万物更为细致的分析。古人认为。世界是由金!木。水、火、土五种基本元素组成的。并且更9114进一步地认为。这五种5924元素是互相转化,互相制约的!由此转化和制约,从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向!对于五行转化的规律!可分为相生和相克两种: 1.相生:金生水、水生木,木生火,火生土、土生金 2.相克:金克木、木克土,土克水、水克火、火克金 1!干支分配五行 既然世界9977万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外、古人将干支分配五行如下: 天干:甲乙 木  丙丁 火  戊己 土  庚辛 金   壬癸 水 地支:子亥 水  寅卯 木  巳午 火  申酉 金  丑辰未戌 土 2、天干五合 甲己合化土     乙庚合化金    丙辛合化水    丁壬合化木    戊癸合化火 所谓天干五合、是指五组天干的互相作用而产生的变化。如丙辛合化水!指天干丙遇到天干辛,丙本是火。辛本是金。但这两者在一起相互起反应。纽合在一起、却变化成了水、如化学反应一般!两者的性质已变,生成新的性质。当1623然在实践应用中,合化是有着严格的条件的、并非一见丙辛就认为是化成了水,丙辛如此。余可类推、 3、地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化!如地支子遇见地支午,两者相冲,互相都受到损失、至于此冲是好是坏,需要全盘推论, 4,地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申6700子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合!即地支之间的相互作用而变化性质、如亥卯未三个地支聚在一起,那么就变化成了木!在实践中地支三合也有严格的条件、 5。地支0138半三合 亥卯合木?卯未合木 巳酉合金,酉丑合金 申子合水。子辰合水 寅午合火。午戌合火 地支半三合理同地支三合、不过因为三者没有汇全、所以其力量较三合要小一些、 6、地支六合 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 地支六合亦是地支之间的相互变化,如0663子丑聚在一起、就变化成了土,地支六合的力量小于三合和半三合。

  阴阳五行风水与事业的知识五行与事业 命中喜木者宜选择的事业 文学,文艺、文具店、文化事业的文人、作家、写作!撰文。教员。校长、教育品。教育界、书店,出版社。公务界。司法界、治安警界!官途之界!!政治界、参政界,新创设界、特殊动植物生长界之学者?植物载种试验界! 木材!木器。木制品、家具、装璜。木成品。纸界!竹界、种植界。花界。树苗界。青果商。草界。药物界(开药房或药剂师)、医疗界! 培育人才界!布匹买卖界!售敬神物品或香料界!宗教应用物界!宗教家7499之事业!或售卖植物性之素食品!以上均属木之事业。 命中喜火者宜选择的事业 热度性质!火爆性质,光线性质!加工修理性质、做工性质、再自性质,易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质、均属之、 放光。照光,照明。光学,高热!液热。易燃烧物、或油类界!酒类界。热饮食界。食品界!手工艺口!机械加工品,工厂!制造厂。衣帽行、理电发院!化学口界!一切人生装饰物品军界!歌舞艺术(以人对人之事业)、百货行,印制家。雕刻师,评论家!心理学家、演说家均属之! 命中喜土者宜选择的事业 土产或地产性质。农作性质。畜牧性质!大自然原物性质、中间人性质!又因土最卑下!最中央!故领导性质!人才事业!防水事业均属之, 农人或土壤研究者!售现成菜业!售现成农作物(杂谷,米、麦等)、畜牧兽类(如物牛羊或养鸡猪……等)!售饲料界、所有农畜界百业?大自然原物售卖界、建筑界、房地产买卖业,房屋买卖业。土是克水之物。故而防水事业(即雨衣!雨伞。雨帆。筑堤防……窖水物器……等)也是! 当铺、古董家、鉴定师、所有中人。介绍业、及代书!律师!说客。法官。代理。管理、代替!买卖、设计,顾问!秘书、附属品!附属人均是(而土附火而生), 又领导事业(即高级官或职)!及使人讨厌的事业(如殡仪馆!丧界代办所!墓碑业!墓地管理。和尚。尼姑。为死人装饰业)……等! 又零碎整理事业:如书记。簿记、记录员、会计师也属之, 命中喜水者宜选择的事业 漂游性质,奔波性质!流动性质,连续运动性质!易变化性质!水属性质!音响性质。清洁性质、冷温及不2219燃性之化学界,靠入海求生活者!均属之、 航海界(船员也是)!冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界。水利界。水物界、冷藏界。冷冻界!打水界!洁洗业,扫除业、流水界、洪内界、泳池,潮池界。浴池!菜市场内卖冷食物(鱼!肉……豆腐……均属之)、 迁旅业、特技表演业!运动家。导游业!旅行业!玩具业,声乐音响业!魔术,马戏团,采访记者,侦探、旅社。或灭火器具、钓鱼器具均属之! 命中喜金者宜选择的事业 粗铁材或金属工具材料等方面事业!坚硬事业,决断事业,主动别人性质的事业。一切武术家!鉴定师。大法官,总主宰、汽车界、交通界!金融界,工程业,科学界!武术家。开矿界,民意代表!珠宝界,伐木事业!售机械界!

  阴阳五行与风水术中国古人讲“一阴一阳谓之道”。不能只有阴没有阳、或者只有阳没有阴,这是古代的两点论!形而上学是一点论,——毛泽东 中国文化的源头是《易经》!中国文化又称为河洛文化。 阴阳五行说!是我国先民在接触各种事物与现象的实践中。通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论!并具有辩证法的初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行、是我国人民所独创的一种学说!广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域、中国风水学的各个方面均遵循这一原则!阴阳与五行是两个基本概念 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝、其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山冲中已出现阴爻“- -”和阳交“一”,《山海经》称:“伏羲得河图、夏人因之、说《连山》。黄帝得河图、商人因之,曰《归藏》,烈山氏得河图!周人因之、曰《周易》、” 阴阳学说将宇宙5420世间万物分为阴与阳两大类!认为一切事物的形成发展与变化?全在于阴阳两气的运动与转换,阴阳概念。最早时,来自阳光的向背!物体向阳的一面叫阳,背阴的一面叫阴。继而不断引申、进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象,阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后,特别是《易经》对阴阳进行了全面概括,成为系统。完整的阴阳学说 l)阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面!即阴与阳!阴阳现象无所不在,阴阳的划分规律是: 凡类似:明亮的!上面的。外面的。热的,动的。快的。雄性的,刚强的以及单数的属阳。 凡类似:黑暗的、下面的、里面的。寒的,静的,慢的,雌性的!柔弱的以及双数的都属阴。

  2)阴阳规律 阴阳互根。即是指事物或现象中对立着的两个方面?具有互相依存。互相为用的特点!处在一个统一体内,阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提、即没有阴。阳不能存在、没有阳。阴也不存在,《素间阴阳应2547象大论》日:“阴在内,阳守之。阳在外。阴之使也、”阴阳对立,即是指自然的万物万象,其内部同时存在着相反的两种属性。即存在着对立的阴阳两个方面,诸如:电6034有正负极!4769磁场有阴阳极(南北极)?原子由“正”电子核和“负”电子构成。建筑物有阴面,阳面、山南为阳。水南为阴等等、阴阳转化,即是指事物7558或现象的阴!阳两种属性!处于动态平衡之中。此消彼长、彼进此退、且在一定条件下向其对立面转化。《易经·系辞》曰:“日往月则来!月往日则来、日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来!寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果! 中国古人对阴阳依存,对立。转化的论述!具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论,阴阳始终处在动态平衡中。如果这种变化出现反常、即是阴阳消长的异常反应?《易经·系辞》曰“阴阳合德,而刚柔有体、”中国风水学就是人类在居住选址,规划,建筑活动中,寻求阴阳平衡的具体科学技术 五行学说 五行学说的产生,1824学术界至今处于争议之中。 史学界认为:“五行学说的创始人是孟子?孟子是五行学说的创始者,孟子说五百年必有王者兴、由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运的说法?比孟子稍后的邹衍,扩大五行学说!成为阴阳五行家,”①哲学界认为:“五行的明文见于《尚书·洪范0515》(相传为西周初年文字!据考证可能是战国时代所作)、五行。一曰水。二曰火、三曰木、四曰金。五曰土,水曰润下。火曰炎上、木曰曲直!金日从革,土爰稼墙、”易学界认为:“五形学说是与阴阳学说同步产生的、” l)五行属性 汉董仲舒在《尚书·洪畴》中将五行抽象为五种物质属性,不仅仅是五种物质、五行学说归纳客观世界是由金!木、水、火。土五种最基本“元”构成的,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果!金,木,水!火、土之间的相互对立,依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因?这1234个观念是朴素而又唯物的?与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极其相似!有异曲同工之妙! 五行特性:木一具有生发?发达的特性、 火一具有炎热、向上的特性、 土一具有长养,化育的特性, 金一具有清净。收杀的特性! 水一具有寒冷、向下的特性、 五行归类 2)五行的规律 五行学说认为:五行之间具有相生相克的规律、 相生:含有互相滋生。促进。助长的意思、相生的关系中,具有它生!生它、即顺生,逆生两个方面的关系、逆生,又叫亢乘!即五行亢乘! 相克:含有互相制约,克制、抑制的意思。同样,相克的关系中。也具有克它,它克。即顺克、逆克两个方面3573的关系!逆克、又叫反悔!即五行反悔、依其排列。规律为“顺次相生、隔一相克”,古称“比相生!间相胜、”顺时针为顺生。顺克,逆时针为逆生!逆克!即:水木火土金五者,相近的依次生成,水生木、木生火……依此类推、五者又间隔一个相克、如水克火。木克土、直至金克木……周而复始。这种生克关系是固定的、“逆之则乱,顺之则治。” 为什么五行会“顺次相生”呢、古人认为冰能滋润树木!木能燃烧产生火!火能使燃烧后的东西变成灰土、土里面能找到金属!矿物、寒冷的金属表面润泽?能产生露水、而且五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样形成一个促进性的循环, 为什么五行会“隔一相克”呢。古人认为:水能够灭火。火能够熔化金属。金属9888制品能够砍伐树木、树木的根能够穿透土壤,土能够吸收水份使之消失——这样形成一个抑制性的循环! 五行相生相克。构成一个循环链!周而复始、现代科学发现的1904元素周期规律证实了中国古代五行周期变化的合理性?五行与阴阳结合、产生了“阴阳五行学说”!阴阳五行学说是中国风水学!乃至中国古代自然科学和社会科学、诸如:中医!天文,地理。军事、政治、经济等学科的总原则,有了阴阳五行的平衡与协调。才能推动和维持一切事物的8008正常生长?发展!变化与消亡! 五行相生相克图 第六课 干支生肖 干 支 天干、地支,简称干支、是我国古代人民用来记录年!月。日、时的符号。源于古历法。而后被中国古代科学文化采用。做为时空参照、中国风水学广泛采用干支。用来辨方正位。寻求天地人的时空相顺、而避 免相克, 干支,又称“干技”、古人将它们比为树干与树枝。干强枝弱、以干为主!枝为辅之、故名:天干。地支 天干有十位:甲。乙,丙、丁、戊。己。庚,辛!壬!癸。 地支有十二位:子!丑,寅。卯、辰!巳,午、未、申、酉!戌、亥。 天干记日。地支记月。时、天干与地支5147配合记年? 用干支配合来纪年月日时!是我国特有的方法、十天干和十二地支的最小8662公倍数是六十!将它们依次从头到尾互相排列组合起来。便形成了“六十甲子”!六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象。木星绕太阳一周约十二年!土星绕7457太阳一周约三十年!水星绕太阳一周约0.25年、它们之间的最小公倍数是六十年。也就是说大约六十年土!水,木三星相会,4711十二月建制来源于太阴。即月亮在地球绕太阳一周期内、月亮环绕地球7520约十二周!即十二个月。 由三个六十甲子推得一百八十年。叫三元。第一个甲子年为上元!第二个为中元!第三个为下元。这就是风水学的三元运气说、现代天文学证实,三元(一百八十年)是“九大行星”的会合周期。中国风水学称 “九星连珠”。中国采用的第一个甲子年是从黄帝开始计算的、 现代沿用的阴历、是夏历、《史记·历书》说:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月”!即:夏正建寅。殷正建丑!周正建子!中国风水学使使用的年月日时!是采用夏历!实际是阴阳合历,俗称农历,以含立春之月为正首。这便是中国古天文学的“斗建”或称“十二月建”、斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。公元前4000~前1000年间、北斗七星比现在更接近北天极!处于恒显圈内,每天晚上都可见到,在中国古代!发现不同季节的黄昏时。北斗斗柄的指向1490是不同的!因此!把斗柄的指向作为定季节的标准。《鹃冠子》说:“斗柄东指。天下皆春,斗柄南指!天下皆夏!斗柄西指天下皆秋!斗柄北指、天下皆冬,”这就是指当时不同季节里黄昏时看到的天象!春秋战国时期。天文学有了进一步的发展、为使斗柄指示的方向与月份更密切配合。人们将地面分成十二个方位!分别以十二地支表示:正北为子原北为丑!寅!正东为卯等等!夏正十一月黄昏时斗柄指北方子。十二月。正月指东北方丑、寅、二8303月指东方卯,……十月指西北方亥。下一个十一月又回到北方子,这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子。十二月建丑!正月建寅”等十二月建, 纪时,采用时辰相当于现在的两个小时!所谓“小时”有“小的时辰”的意思,也就是半个时辰,若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处?就应该算作下一个时辰,比如正一点,应算作丑时!正三点、算作寅时!其它类推。







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