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阴宅风水学

  对于阴宅风水学我们8562懂得多少。想学习阴宅风水7498该如何入门,今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识。希望能给初学者带来帮助!

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水!不少人都会说。现在已经实行火化阴宅风水、已经没有实际应用价值。其实从风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水!这不仅在《葬经》,《青襄经》、《红襄经》《撼5719龙经》!《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应、因为死者在下葬后。真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径!在冥冥中影响,左右在世亲人的气运。在自然界中,阴阳两气交流能生成风。上升就成为云彩、降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气?生气在地下流行!养育万物!人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体,每个活着的人都有阴阳两气。死后肉体消失。阴阳两气却没有消失,活着的人!气聚在骨!人死骨未灭!结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间。或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世、这样看来,不管是尸体安葬、还是火化的骨灰安葬、信息和能量同样存在于宇宙间。下葬时找一个能聚集生气的墓地!让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的!

  阴宅风水学最忌讳什么。

  气!在古代是一个很抽象的概念,唯物论者认为它是0948构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先1549哲普遍认为,气无处不存在、气构成万物。气不断运动变化、《老子》云:“万物负阴而抱阳。冲气以为和、”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形、气之本体、其聚其散、变化之客形尔。”气、在风水术中是一个很普遍,很重要的概念、有生气。死气,阳气、阴气。土气。地气,乘气、聚气、纳气。气脉、气母等等,气是万物之源?气变化无穷!气决定人的祸福,人要避死气、乘生气!就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的!要结合阴阳五行!实地考得“旺象”!才6866能得到“生气”。有了“生气”就能富贵!因此,风水术实际是“相气术”!

  风水术以气为万物本源!《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易。气之始曰太初!……一气积而两仪分!一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝!”这就是说!世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一)!它分化出阴阳(两仪)、又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)!并且有了祸福(吉凶悔吝)?这些祸福都是可以9685预测的!这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩。

  风水术认为。气是无穷变化的。它4369可以变成水!也可以积淀为山川?明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气、莫先于水,水中积浊。遂成山川!经云:气者,水之母!水者!气之子,气行则水随!而水止则气止。子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而7518有迹者为水。行于地中而无形者为气!表里同用!此2565造化之妙用?故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅、气止必有水界、辅行龙者水!故察水之所来0377而知龙气发源之始!止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向,

  风水术还认为、气决定人的祸福、有土就有气!人生得于气,人死归于气!郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也,夫阴阳之气!噫而为风。升而为云!降而为雨、行乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物?人受体于父母,本骸得气。遗体受荫,盖生者,气之聚凝!结者成骨、死而独留,故葬者!反气内骨。以荫所生之道也,经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩。灵钟东应!木华于春,栗芽于室。气行乎地中、其行也!因地之势、其聚也!因势之止!丘陇之骨!冈阜之支!气之所随。经曰:气乘风则散!界水则止!古人聚之使使不散。行之使有止!”这一段话,可谓风水的总纲、而这个总纲5942的核心是气!由手段话。我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气!在天则周流六虚、在地则发生万物,天无此则气无以资地。地无此则形无以载,6081生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之、葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之?则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝!本与枝相应,得9564吉则神灵安!子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。

  不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气!避死气,《黄帝宅经》云:“每年有十二月。每月有生气死气之位!……正月生气在于癸!死气在午丁,8389二月生气在丑艮?死气在未坤。三月生在寅甲,死气在申庚。四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌干。六月生气在已丙,死气在亥壬、七月生在于丁。死气在子癸!八月生气在未坤。死气在丑艮,九月生6944气在申庚、死气寅甲!十月生气在酉辛!死气在卯乙,十一月生在戌干?死气在辰巽!十二月生气在亥壬,死气在已丙、”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位!则是罗盘上用八卦!天干,地支表示的方位!风水先生看地时?手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶。

  因此,“理气”是7311风水术的之一!风水师认为、理寓于气,气固于形。形以目观!气须理察!天星卦气!1529为乘气之法则、以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月。六7457十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子!并纳五行。取其旺相。以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞,消纳控制!精辨入神、就可达到相的目的?实际上。“理气说”是虚6773无飘渺的?谁又能看得见气、只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了!

  此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂、要识堂气!一白好。五黄好!六白好!八白好!九紫好。此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌!四绿宜忌。七赤宜忌,”这种吉凶划分。不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留,皮无崩蚀。色泽油油,草木繁茂!流泉甘冽,土香而腻、石润而明、如是者!气方钟而未休、云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂!石枯土燥!草木零落,水泉干涸,如是者!非山冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方,”据风水师说,望气可以知道朝代更替。官场人事、家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说。其实!这是毫无5298依据的,

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪!两仪生四象”,四象即太阳,太阴。少阴。少阳,先哲在天文学中也有“四象”一词,不过!这与《易》中的概念完全不同,先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西西北各有七宿,8798每个七宿联系起来想象很象一种动物。如!东方的角、亢!氐。房、心!尾,箕七宿!角象龙角!氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来象一条腾空而起的龙!于是先哲称东方为苍龙,南方的并!鬼。柳!星,张,翼、轸七宿,柳为鸟嘴、星为鸟颈。张为嗉!翼为羽融!它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀!此外!北方有斗。牛!女!虚!危!室、壁七宿,象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄,因身有鳞甲、故称武,合称玄武。西方有奎。娄,胃。昂、毕。觜,参七宿!象一只跃步上前的老虎,白虎是已经

  绝种的大毛虫之长。《山6280海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”。这四种动物的形象,称为四象、又称为四灵!“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎。”《1917疏》:“前南后北。左东右西。朱鸟。玄武!青龙!白虎,四方宿名也、”这里!朱鸟即朱雀!“左东有西”的概念与我们看地图有区别!现在的地图都9001是上北下南!左西右东,古人的地图是倒过来的、下北下南。这样就成了“左8064东右西”、风水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形!又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行!过毋丘俭墓。倚树哀吟、精神不乐、人间其故、辂曰:林木虽茂、开形可久。碑言虽美,无后可守!玄武藏头。苍龙无足,白虎衔尸、朱雀悲哭。四危以备,法当灭族。不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族?郭璞在《葬经》中也宣扬这一套、他说:“经曰地有四势?气从八方、故葬以左为青龙!有为白虎,前为朱雀,后为玄武!玄武垂头、朱雀翔舞,青龙蜿蜒、白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街

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